2 st. p.n.l. – 4 st. n.l.

Vo štvrtom storočí nášho letopočtu tvorí náboženstvo Bön základ tibetskej astrológie. Jeho doktríny sú prezentované v detailnom systéme kategórií a pod-kategórií, z ktorých dve sú astrológia a medicína. Doktríny Bönu uznávajú päť elementov - drevo, oheň, zem, kov a vodu - a používajú systém astrologickej predpovede a veštenia podobné šamanizmu.

6. st. n.l.

Tibetský kráľ Namri Songtsen posiela do Číny štyroch najbrilantnejších mladých učencov Tibetu, aby študovali astrológiu. Po návrate žiaci obohatia tibetskú astrológiu neoceniteľnými informáciami. Žiaľ, informácie sú predávané iba ústne, pretože v Tibete v danom čase neexistuje žiadny písomný jazyk.

7st. n.l.

Kong Džu, piata žena tibetského kráľa Songtsen Gampa - uznávaná astrologička - uvádza čínsku klasickú elementárnu astrológiu do Tibetu.

8. st. n.l.

Toto obdobie je zvyčajne považované za vrchol, alebo „zlatý vek“ v tibetskej medicíne, astrológií a dharme. Každé z týchto odvetví si užíva najvyšší patronát a rozvoj. Popravde, vysoké štandardy, nastavené tibetskými učencami v tomto období inšpirovali tibetských učencov v nastávajúcich storočiach.
Indický mudrc Guru Padmasambhava (tib. Guru Rinpočhe) uvedie koncept, že elementy v ich čistej forme sú základom všetkého života v univerze a že tie isté elementy v ich nečistej forme sú jedom pre telo.

10 st. n.l.

V rukách slabého vedenia nastáva úpadok tibetskej moci a s tým aj úpadok v tibetskej astrológie.

11st. n.l.

Šrí Kálačakra Tantra, ktorá formuje základ modernej tibetskej astrológie je preložená zo sanskritu do tibetčiny. Jej princípy vedú k vytvoreniu prvého každoročného tibetského almanachu, ktorý umožňuje každý deň precízne určiť pozície hviezd, planét a znamení zverokruhu.

17 st. n.l.

Pod vedením Jeho Svätosti piateho Dalajlámu, Ngawang Lobsang Gjatsa, tibetská astronómia a astrológia opäť dosahuje svoju predošlú slávu. Regent Jeho Svätosti, Desi Sangje Gjatso, zozbieral a skompletizoval listy tibetskej astrológie, ktoré sa dodnes používajú.